Храм Покрова Пресвятой Богородицы

Господь, на небесах живущий, восхотев явиться на земле и пожить с человеками, прежде уготовал на ней место селения славы Своей – Пречистую Свою Матерь: ибо в обычае у царей, когда они хотят придти в какой-либо город, предуготовлять себе в нем для пребывания палату. И как палаты земных царей созидаются искуснейшими мастерами из драгоценнейших предметов, на возвышеннейшем месте, прекраснее и обширнее всех иных жилищ человеческих, так имела создаться и палата славы Царя Небесного. В Ветхом Завете, когда Бог восхотел жить в Иерусалиме, Соломон^[1] создал Ему храм (3Цар.5-7 гл.; 2Пар.2-4 гл.) чрез искуснейшего строителя Хирама^[2], который был исполнен художества, разума и знания на всякое дело. Создал же Соломон храм из драгоценнейших веществ, из превосходного камня (3Цар.5:17-18), из благовонных деревьев: кедра и кипариса (2Цар.6:9-10), привозимых с Ливана^[3], и из чистого золота, на возвышеннейшем месте, на горе Мориа^[4]. Храм был тем прекраснее, что на стенах его были еще изваяны изображения херувимов, различных деревьев и плодов (3Цар.6:18-35, 7:18-22, 29-42). Пространством храм был столь велик, что в нем могло вместиться без тесноты всё множество людей израильских, и снизошла на него слава Господня во огне и облаке (3Цар.8:10-11). Однако храм сей был недостаточен для вмещения в себе Невместимого Бога. Соломон создал Ему храм, но Вышний не в рукотворенных храмах живет. «Какой дом созиждете Мне, – говорит Господь, или какое место для покоя Моего?» (Деян.7:49). И вот Бог благоизволил, чтобы в начале новозаветной благодати был создан нерукотворенный храм – Пречистая, Преблагословенная Дева Мария. Каким же строителем создан был храм тот? Воистину – премудрейшим, самою Премудростью Божиею, как говорит Писание:«Премудрость построила себе дом» (Притч.9:1), а всё сотворенное Премудростью Божиею прекрасно и совершенно. А поелику Премудрость Божия создала одушевленную палату Слова, – посему создался совершенный храм для совершенного Бога, пресветлая палата для пресветлого Царя, пречистый и неоскверненный чертог для пречистого и нескверного Жениха, непорочное селение для непорочного Агнца. Сему – верный свидетель на небе, говорящий к Ней: «Вся ты прекрасна, возлюбленная моя, и пятна нет на тебе!» (Песн.4:7). И святой Дамаскин пишет: «Вся – чертог Духа, вся – град Божий, море благодатей, вся – добра, вся – ближняя Богу» (Слово 1 на Рождество Пресвятой Богородицы). Читать далее →

Свя­ти­тель Мит­ро­фан, епи­скоп Во­ро­неж­ский, в ми­ру Ми­ха­ил, ро­дил­ся 8 но­яб­ря 1623 го­да. В си­но­ди­ке, при­над­ле­жав­шем свя­ти­те­лю, пе­ре­чень имен на­чи­на­ет­ся с лиц, об­ле­чен­ных в свя­щен­ни­че­ский сан, и это да­ет ос­но­ва­ние по­ла­гать, что он ро­дил­ся в се­мье потом­ствен­ных свя­щен­ни­ков. Из ду­хов­но­го за­ве­ща­ния свя­ти­те­ля Мит­ро­фа­на из­вест­но, что он «ро­дил­ся от бла­го­че­сти­вых ро­ди­те­лей и вос­пи­тан ими в непо­роч­ном бла­го­че­стии Во­сточ­ной Церк­ви, в пра­во­слав­ной ве­ре». До со­ро­ка­лет­не­го воз­рас­та свя­ти­тель жил в ми­ру: был же­нат, имел сы­на Иоан­на и слу­жил при­ход­ским свя­щен­ни­ком. Ме­стом пас­тыр­ской де­я­тель­но­сти иерея Ми­ха­и­ла бы­ло се­ло Си­до­ров­ское, рас­по­ло­жен­ное у ре­ки Мо­лох­ты, при­то­ка Те­зы, впа­да­ю­щей в Клязь­му, неда­ле­ко от го­ро­да Шуи (ныне Вла­ди­мир­ская об­ласть).

Ли­шив­шись су­пру­ги, свя­щен­ник Ми­ха­ил при­нял по­стриг с име­нем Мит­ро­фан в Зо­лот­ни­ков­ской пу­сты­ни в 1663 го­ду. В си­но­ди­ке оби­те­ли за­пись ро­да свя­ти­те­ля Мит­ро­фа­на на­чи­на­ет­ся сло­ва­ми: «род чер­но­го свя­щен­ни­ка Мит­ро­фа­на Си­до­ров­ско­го». Через три го­да ино­че­ской жиз­ни иеро­мо­нах Мит­ро­фан из­бран во игу­ме­на Яхром­ской Кос­ми­ной оби­те­ли. Этим мо­на­сты­рем он управ­лял 10 лет, про­явив се­бя усерд­ным на­сто­я­те­лем. Его за­бо­та­ми здесь воз­двиг­нут храм в честь Неру­ко­твор­но­го Об­ра­за Все­ми­ло­сти­во­го Спа­са. Читать далее →

19 августа 2018 года в храме Покрова Пресвятой Богородицы р.п. Средняя Ахтуба прошла праздничная Божественная Литургия, которую возглавил настоятель Прихода протоиерей Иоанн Симора в сослужении клирика — иерея Дионисия Рудницкого.

По окончании Богослужения были освящены плоды нового урожая.

Преображение Господне принадлежит к числу двунадесятых великих праздников. Во время праздничной службы священники надевают белые одежды – как символ фаворского, небесного сияния. Праздник приходится на Успенский пост.

Совершаемый в день этого праздника чин освящения плодов прежде всего говорит нам о том, что все следует начинать по благословению Святой Церкви, по благословению Божиему; чин освящения плодов как бы знаменует собою то наше человеческое преображение, стремление к которому заложено в каждом человеке, и к которому мы всегда стремимся, и которое символизирует начатки плодов, в изобилии приносимые нам землей.

В русской народной традиции Преображение называется Яблочным Спасом. Народное название праздник приобрел по причине того, что, в этот день освящается виноград нового урожая и другие плоды, а там, где его нет, — яблоки, после чего их разрешается употреблять в пищу. Освящение плодов является выражением дара Богу от благословленной Им природы.

По школьному двору гоняются первоклашки, весело матерясь… Подружки лет десяти о чем-то беседуют – мат через слово… Солидные начальники, студенты, пожилые люди, женщины не раздумывая, мимоходом произносят ругательства Никого уже этим не удивишь, привыкли, смирились, опустили руки: что тут поделаешь? У неизвестного поэта в интернете есть целая поэма на эту тему. Вот строки из нее:

….И лексиконом диким охвачена страна:

от мала до велика злоречьем сражена.

Мат лица вызверяет,  и души, и тела,

и весь народ гуляет, раздетый догола…

Читать далее →

Имя Акакий в переводе с греческого означает «незлобивый», «кроткий». Так звали молодого монаха, который жил в первой половине шестого столетия в монастыре святой Екатерины у подножия горы Синай. Краткую историю его жизни можно найти в знаменитой «Лествице» Иоанна Лествичника. Юный Акакий был в послушании у некого опытного старца, который отличался излишней суровостью – постоянно ругал своего подопечного, а то и бил его. Бедный Акакий ходил в синяках, но никому не жаловался и со смирением нес свой крест. Через девять лет молодой монах скончался. Прошло пять дней, суровый наставник поведал о смерти своего ученика другому старцу, и тот усомнился в смерти Акакия. Старцы вместе пришли в склеп. «Акакий, умер ли ты?», – обратился к лежавшему в гробу сомневающийся. И произошло чудо – Акакий ответил: «Обязавшемуся творить послушание невозможно умереть». Наставник святого Акакия был так вразумлен этим чудом, так переживал свою жестокость, исправить которую уже не мог, что ушел в затвор и остаток дней провел в глухой келье при гробнице своего ученика. Читать далее →

Во второе воскресенье после Пасхи Православная Церковь празднует память святых Жен-мироносиц, а также праведных Иосифа Аримафейского и Никодима. Читать далее →

19 апреля 2018 года в центре социальной защиты населения состоялась встреча руководителя миссионерского отдела Калачевской епархии и клирика Прихода храма Покрова Пресвятой Богородицы р.п. Средняя Ахтуба иерея Сергия Кузнецова с пожилыми людьми.

На мероприятии о. Сергий рассказал о празднике Святой Пасхи и о наступающем Дне Святых Жен Мироносиц.

Ответил на вопросы присутствующих. Встреча закончилась общим чаепитием.

19 января 2018 года в день празднования Крещения Господа нашего Иисуса Христа настоятель Прихода храма Покрова Пресвятой Богородицы р.п. Средняя Ахтуба протоиерей Иоанн Симора совершил чин великого освящения воды на озере Широкогорлое в Среднеахтубинском районе.

18 января 2018 года настоятель Прихода храма Покрова Пресвятой Богородицы р.п. Средняя Ахтуба протоиерей Иоанн Симора и клирик Прихода иерей Валерий Злобин совершили чин великого освящения воды на реке Ахтуба в парк-отеле «Пересвет».

По окончании молебна о.Иоанн поздравил всех присутствующих с наступившим Рождеством Христовым, Новым годом и Крещением Господа нашего Иисуса Христа , пожелал всем крепкого, здоровья и многая и благая лета!